«Люди не ссорьтесь! Не поддавайтесь на провокации!! Живите своим трудом на своей Родовой земле.
Религия и государство, есть инструмент порабощения человека, ростовщиками – слугами лукавого.
Богу не нужны презренные рабы, Ему нужны милые сердцу сыны, сыны Божьи!!!»
Историческое золото России...
Пётр 1 купил Латвию, Эстонию, Литву у Шведской королевы Ульрике Элеоноры
10 сентября 1721г. За территорию Ингрии,часть Карелии, Эстляндии и
Лифляндю Петр Алексеевич заплатил 2млн рублей. По нынешнему курсу без
процентов это около 350млн$. На самом деле Прибалтийцы были в конюхах,
кухарках и поломойках у королевы. Она их продала,а их до сих пор тянет в
подёнщики.
Русская экспедиция под руководством Гвоздева и Фёдорова
открыла Аляску в 1732г. 30 лет наши первопроходцы осваивали дикий край,
но вкладывать деньги в далёкую колоннию было не очень выгодно и
Александр 2 принял предложение Американского правительства купить у него
Аляску за 7.2$млн.30 марта 1867г,в Вашингтоне был подписан договор. Но,
под разными предлогами деньги не заплачены до сих пор. С учётом
инфляции сумма долга составляет 3 $млрд.
После начала 1 мировой войны
5т золотых монет из личной царской казны было тайно помещены в два
железнодорожных вагона и доставлены в Норвегию, где они и лежат до сих
пор. В 1914г Британским банкам было передано золото России в слитках на
сумму 50 $млрд. Николай 2 планировал ими расчитаться за поставки военной
техники и оружия. Ни одна из сделок не была выполнена. В период с 1915
по ноябрь 1916г Россия отправила в США золота на сумму 23 $млрд в
качестве предоплаты за оружие и порох. США пустило эти деньги на
модернизацию своего военно-морского флота.
Поняв что США и Англия
эти деньги украли, Россия надеясь получить оружие, зачислило в 1916г на
валютные счета Японских банков эквивалент 300т золота. Перевод и сегодня
подтверждают правопреемники тогдашних Японских банков,но ни оружия,ни
денег отдавать не собираются. В феврале 1917, временное правительство
отправило в Швецию для закупки военного снаряжения3.7т золота. Сейчас
это 45 $млн. В 1928г было получено подтверждение,что золото находится в
хранилищах Шведских банков. Ни одной винтовки ни патрона Россия не
получила от Швеции.
В конце 1919 100т золота изъятого адмиралом
Колчаком из Казанского банковского хранилища были переданы
Чехословацкому корпусу с условием вернуть. След золота потерялся в
Пражских банках в 1925г.
В 1922г Ленин отправил в Германию 93.5т
золота которое оказалось в качестве трофея в "Банк дэ Франц" в Париже. В
1936г статус этого золота был подтверждён на уровне СССР и Франции. 45т
Советская сторона согласилась отдать в счёт погашения старых Российских
долгов в пользу Франции, 48.5т нам до сих пор не вернули. Также в
национальных банках Франции хранятся слитки Русского золота на 25$млрд
переданные в 1914г. По оценкам Британской фирмы Пинкертон, Россия в
настоящее время вправе претендовать на своё золото общей стоимостью в
100 $млрд, а также на недвижимое имущество общей стоимостью 300 $млрд.
4.29 $млрд составляет общая задолженность стран СНГ перед Россией.
Падение нравственности - смерть Руси...
Разложившийся
и исковерканный Запад изо всех сил тянет нас тоже вниз, в пучину
животной жизни и нижнеастральных привычек и интересов. Если мы не поймём
губительность этого, то тоже превратимся в незатейливых разумных
животных...
Каждый
взрослый, свободный человек выбирает свой путь сам. Ребёнок приходит в
этот мир чистым, с широко распахнутыми глазами. Он пока сам не может
выбирать свой путь, он не знаком ещё с нашим миром. Ему этот путь
показываем мы: мама, папа, общество. Какой же путь мы показываем нашим детям?
Растление и развращение несовершеннолетних детей, дискриминация института семьи
– это принципиальная политика нашего государства. Замалчивание этой
политики, при этом обличая существующую безумную картину без(с)предела –
это обречение народа на слепое, отчаянное вымирание. И нашему народу
необходимо знать этот курс государства, т.к. это знание даст ориентиры, сможет мобилизовать людей на борьбу за своё достояние – детей.
И пока льётся непрерывным потоком пропаганда разврата, никто не сможет
доказать обратное. Потому что государство ведёт либо политику растления, либо политику предотвращения растления. Третьего быть не может.
Девственность, нравственность, чистота детей – это основные ценности, которыми дорожит каждое государство, думающее о будущем. И только безумное государство будет уничтожать эти ценности и позволит делать такое со своими детьми. Либо государство, у власти которого стоят враги собственного народа.
Почему
народ допускает такое отношение к себе? Народ, который всегда был
непобедим для врагов? И шлейф славы побед наших предков до сих пор ещё
спасает жизнь морякам. Сомалийские пираты, завидев флаг СССР, зачастую
отказываются от захвата судна, понимая, что судно охраняется русскими.
И, неважно, сколько там русских. Они знают одно: русские не сдаются,
они будут сражаться до последнего вздоха. Так что же случилось с нашим
народом? Почему мы живём под действием снотворного укола, почему мы
позволили себя ослепить, прикрывая эту слепоту смертельным стереотипом:
«Препятствовать другим, делать то, что они хотят, мы не имеем права»?
Мы обмануты стереотипом миражной свободы.
И
не перестаёт удивлять реакция людей на ту важную информацию, которую им
стараются донести те, кто уже понял – откуда «ноги растут». В основном,
изначально информация не воспринимается, отвергается с убеждением:
«Этого не может быть!» Люди не верят, вернее, я бы даже сказала, не хотят верить собственным глазам.
Потому что любая принятая подобная информация заставляет задуматься. И
практически все понимают, что это правда. И люди, которые позволяют себе
не просто слушать, а услышать, начинают реагировать на эту информацию действиями. А это уже труд, и это услышание может кардинально изменить жизнь. И лёгкой она не будет. Поэтому единицы позволяют себе именно услышать.
Ведь
мы довольно таки часто слышим фразу: «Лучше этого всего не знать, а
просто жить. Так легче». Сама слышала подобное не раз. Да, согласна так
легче. Но потом, когда предостережения о каких-то событиях превращаются
уже в констатацию фактов, мало кто задумывается, что всё можно было
предотвратить, проявив минимальное мужество и приняв решение услышать. Но ещё больше потрясает, нежелание видеть уже очевидное и вопиющее.
Никого
не удивляет уже стремительно увеличивающееся количество подростков,
распивающих спиртные напитки на каждом углу, курящих в неконтролируемых
уже масштабах и без стеснения ругающихся матом. Никого не удивляет, что
молодеет возраст этих самых подростков, ведущих раннюю, зачастую безобразную половую жизнь. Общество привыкает к этому. Это становится нормой нашей жизни. Это воспринимается как что-то, само собой разумеющееся.
Иногда
кто-то может возмутиться вопиющей развратностью молодёжи, бросив
несколько осуждающих слов, и дальше этого возмущения дело не идёт. И
только лишь увидев, как растление коснётся их собственных детей, некоторые родители зачастую начинают бить тревогу. А многие родители этого просто не замечают. Я бы даже сказала – не хотят замечать. Я стала свидетельницей разговора двух шестилетних детей в детском садике. Опишу этот случай:
Мальчик
сидит на скамеечке и к нему подходит девочка, садится рядышком, и, как
настоящая взрослая женщина-кокетка, обнимает его за плечи, произнося
томным соблазняющим голоском:
– Я хочу с тобой секс.
Мальчик отодвигается от неё, пытается вырваться из её объятий и говорит далеко не детским голосом:
– Я не хочу с тобой секс.
Девочка
повторила эту фразу три раза, подходя с разных сторон, она кружилась
просто вокруг него. А мальчик повторял также три раза свою фразу. При
этом он не выглядел настороженным ребёнком, не понимающем, что от него
хотят. Видимо, у него были какие-то свои ассоциации с этим словом.
Почему наше общество докатилось до того, что такие разговоры шестилетних детей
стали спокойно восприниматься? Некоторые родители даже находят такие
разговоры весьма забавными. Они радуются тому, какие у них уже взрослые
дети. Скажите, как родители-зомби могут воспитать свободных детей? Кого
они могут воспитать? Таких же самых зомби, как они сами! Они закладывают
детям ту информацию, которой зомбируются сами ежедневно.
Наши
дети подвергаются массированному влиянию мультфильмов, закладывающими в
их головы недетские образы, и фильмами с сексуальными сценами, которые
влияют, и в юном возрасте формируют сексуально активных детей. Приведу
итог одного психологического исследования.
Большинство девочек шести лет
уже рассматривают себя в качестве сексуальных объектов. Был проведён
эксперимент, с использованием бумажных кукол. Это позволило узнать
отношение девочек 6-9 лет к вопросу сексуальности. Так, две куклы были
одеты сексуально привлекательно, а остальные – в просторную одежду.
Участницам эксперимента нужно было выбрать куклу, похожую на них самих,
куклу, на которую бы они хотели походить, и куклу, ассоциирующуюся с
популярной девочкой в школе. Из 60 участниц 68% выбирали сексуальную
куклу, отвечая на вопрос, как они сами хотят выглядеть. 72% признались:
эта кукла популярнее. По словам, руководителя исследования, в сознании
ребёнка сексуальность была тесно связана с популярностью.
Развратом зомбируется подсознание наших детей во всё более раннем возрасте.
Гуляя
со своим ребёнком на площадке, я не раз слышала, как многие мамы
говорят, что они будут приспосабливать своих детей к новым условиям
весьма оригинальными методами. Они сами планируют дать выпить спиртное,
они сами планируют угостить детей первой сигаретой и они сами расскажут,
как можно раньше своим детям, как пользоваться противозачаточными
средствами. Руководствуются утверждением: «Пусть будет как все, я не
хочу, чтобы мой сын (моя дочь) чем-то выделялись. Я помогу своему
ребёнку быть как все, чтобы ему было легче». Это и есть их главная ошибка.
По
результатам многих исследований становится ясно, что дети, чьи родители
сами предлагали попробовать «вкус» современной жизни, во много раз
уязвимее перед пропагандируемым растлением.
Государство создаёт только видимость заботы о будущем нации, о
нравственности детей. Идёт открытая якобы «пропаганда» нравственности и
скрытая зловещая пропаганда разврата. Это невидимый для основной,
большей части населения геноцид нашего народа.
И ещё один факт,
подтверждающий политику растления детей государством, а точнее сказать –
теми, кто за ним прячется. Осенью небольшой город в Киевской области
посетил передвижной детский Луна-парк, как обычно, разместившийся
в городском парке. Проходя мимо, я была шокирована следующей картиной.
На большей части аттракционов были изображены агрессивные картинки
парней и девушек, полуобнажённые девушки. Причём у этих девушек были
откровенно видны определённые интимные части тела. Звучала какая-то
песня на английском языке, при этом количество слова «секс» в этой песне в какой-то степени прозомбировало даже меня. Просто какое-то время эта песня не выходила у меня из головы.
А
теперь задумайтесь. Кто рассматривал эти картинки и слушал музыку?
Маленькие детки до 5 лет! Никто не обращал внимания на картинки, никто к
ним не присматривался, кроме этих маленьких детей. Они смотрели широко
раскрытыми глазами на изображения и подпрыгивали в колясочках. А ведь мы
знаем, как влияет музыка и иллюстрированный материал на формирование
кругозора детей и их познание мира, и насколько это опасно для них.
Куда смотрели городские власти, давая разрешения на размещение
подобного луна-парка? Ведь дети наиболее беззащитны перед информацией,
она легко входит им в подсознания, формируя их мировоззрение. А затем
лет через 10, родители с трудом будут узнавать своих детей, когда их
дети начнут применять в своей жизни все заложенные навыки практически.
Мы
также знаем, как наполнен Интернет эротическим содержанием, и насколько
сейчас Интернет доступен детям. Период формирования сексуальности – это
детский и подростковый возраст. Учитывая лёгкую доступность такой
информации и несформированную детскую психику, подумайте, насколько мы
можем погубить сексуальность и покалечить детей на всю оставшуюся жизнь.
Наше общество деградирует с большим ускорением. Каждое
поколение более деградировано, чем предыдущее, и это ускорение
увеличивается невообразимыми темпами. Мы должны думать не только о себе,
о своей душе, но и о других людях, о своей Родине, о своём народе. И наш долг
– спасти нацию от уничтожения, от вымирания, защитить наше достояние,
наших детей. В этом состоит долг перед Родиной, перед нашими предками,
пролившими кровь за нашу землю, за нас, за наши жизни. Благодаря их
подвигу, мы живём. И это также наш долг перед будущими поколениями,
которые либо будут нас ненавидеть, вымирая, как последние гои, либо
будут нами гордиться.
Позволяя уничтожать своих детей, мы уничтожаем саму жизнь,
мы уничтожаем себя, свою Родину. Если не будет наших детей, не будет ни
нас, ни памяти о нас, как о народе. А потомки тех, кому мы позволяем
себя уничтожать сейчас, будут презирать наших исковерканных потомков,
высмеивая и оплёвывая их, как потомков «великих русов».
Алеся Егорова, 21 ноября 2012
---
Источник: www.ru-an.info Остров-Буян
Светло-голубое,
блестящее небо лежит за облаками, или за дождевым морем; чтобы
достигнуть в царство солнца, луны и звезд, надо было переплыть воздушные
воды. Таким образом, это небесное царство представлялось воображению
окруженным со всех сторон водами, т.е. островом…Остров Буян –
поэтическое название весеннего неба, а так как весеннее небо есть
хранилище теплых лучей солнца и живой воды, которые дают земле
плодородие, одевают ее роскошной зеленью, то фантазия сочетала с ним
представление о рае или благодатном царстве вечного лета…
Встану я, благословясь, пойду я,
перекрестясь, под восточную
сторону, к окиян-морю.
В окиян-море стоит остров Буян.
Народный заговор
Остров-Буян, где живет Стратим-птица, всем птицам мать,
Индрик-зверь, всем зверям отец,
Кит-рыба, всем рыбам мать, да инорокая змея Гарафена (Скоропея).
На зеленом кусте сидит пчелиная матка, всем маткам старшая,
и ворон, всем воронам старший брат.
Там Дуб мокрецкий да Алатырь камень
Буян-остров
занимает очень видное и важное место в наших народных преданиях; без
его имени не силен ни один заговор, на нем сосредоточивается вся
чудесная и могучая сила. Такое значение неведомого острова уже с первого
взгляда говорит о тесной связи его со славянскими языческими
верованиями.
Действительно, предания о Буяне-острове
находятся в самом близком соотношении с основными языческими верованиями
славян: из них только можно объяснить смысл этого мифа, который, в свою
очередь, прекрасно дополняет и с некоторых сторон освещает новым светом
славянскую мифологию. Чтобы раскрыть нагляднее указанную нами связь,
необходимо представить в кратком очерке общий характер теогонии и
космогонии славян.
Славянин некогда, в незапамятной
древности, для которой не осталось даже письменных свидетельств, жил
жизнию вполне непосредственною. Он был погружен в природу и на миг не
мог оторваться от ее груди: она питала его и была ему матерью. С первым
проблеском сознания, зародившимся в душе его, он обоготворил природу,
ибо чувствовал себя в полной и неотвратимой зависимости от нее: человек
был слаб, как дитя, только что затвердившее первые звуки. Обоготворенная
природа представлялась ему цельною, ибо ум его еще не успел подметить
ее различных сил и влияний. Но ум не мог остановиться на этой ступени.
Труден был первый шаг; но вместе с первыми зачатками сознания тотчас же
начался анализ, мерою которого человек поставил самого себя: другой меры
он еще не знал и не мог знать. Прежде всего славянину, как это было у
других народов, природа раскрылась в тех основных стихиях своих, которые
условливают собою всякую жизнь на земле, а следовательно и жизнь
человека.
Естественно, что обоготворение перешло на эти стихии;
природа раздробилась: явилось несколько божеств, и притом божеств
стихийных. Главною стихиею, поразившею впечатление славянина, была
стихия тепла и света, как необходимое условие всякой жизни и развития.
Первоначальное понятие о боге, как природе, еще не разделенной анализом и
потому цельной, перешло в понятие о божестве света, соединенного с
небом: явился Сварог, который, в свою очередь, раздробился на особенные
божества соответственно различным проявлениям тепла и света. Славянин,
живший в быту родственном, который всегда составляет начальную ступень
общественного развития, всю работу своего ума и всю последовательность
этой работы выразил в патриархальной форме рождения божеств одних от
других и их взаимного родства. Элемент света и тепла раздробился и был
обоготворен в следующих видах: Солнце (Дажь-бог), Месяц, Звезды, Молния
(Перун), Огонь(Сварожич), Утренняя и Вечерняя Зори, сестры Солнца
(Солнцевы девы).
Присутствие силы светлой, проявлявшейся в
различных видах, считалось благотворным временем, потому что сила эта
была сила жизни, все оплодотворявшая и оживлявшая в природе; отсутствие
ее было временем тьмы и холода, враждебных всякому развитию и
неприязненных человеку, ибо тогда требуется от него гораздо больших
трудов и забот о себе. Вследствие такого противуположения света и тьмы,
теплоты и холода и вследствие их различного воздействия на природу и
человека, славянин связал с светлою, чистою силою – добро, благо,
счастие, а с темною, нечистою силою – зло, враждебность, несчастие;
такое разделение он делал единственно относительно себя.
Нравственный
критериум привзошел очень поздно. И чистая и нечистая силы имели свои
неотъемлемые и равные права в общем составе природы; только для человека
– одна благоприятствовала, другая – была враждебна. Человек обоготворил
обе силы в разных божествах, и этим обоготворением уже показал свою
зависимость от обеих сил природы и их равное право на обожание, хотя
характер обожания и должен был различаться соответственно самому
характеру чистых и нечистых божеств. Такой дуализм ясно сохранили
предания, но еще нагляднее может указать на него филология. Язык
народный, создавшийся в глубокой древности, когда творчество создавало и
самую религию, лучше и вернее запечатлел дух древнейшего понимания
славян. С элементом света и тепла они действительно связали все благое,
живое, прекрасное, с элементом тьмы и холода – все враждебное, мертвое и
безобразное.
Такой общий характер, замечаемый в развитии
славянской языческой религии, вполне соответствует развитию язычества и у
других народов. Отсюда нисколько не должно заключать о заимствованиях.
Из одинаковых условий вытекают одинаковые следствия; а народы в их
первобытном состоянии, близком к природе, более или менее сходятся;
отношения их к стихиям, к явлениям, которые вызываются движением светил,
к постоянному возрождению природы, к жизни и смерти, одинаковы – по
крайней мере в главных чертах. Чтобы нарушить эту неизменную
тождественность в первоначальном развитии язычества у различных народов –
надо оторвать человека от земли. Другое дело, дальнейшее развитие
религиозных убеждений; оно определяется историею народа, которая
необходимо разнообразится тем более, чем более прожили народы и чем
более искусство заменяет естественный, природный быт: тогда
разнообразятся и формы религии языческой, ибо в ней человек выражает
себя и свою общественную и частную (семейную) жизнь.
Сознающая
способность человека влечет его непреодолимою силою и вперед, к
будущему, и назад, к прошедшему. Он хочет знать, что будет с ним и со
всем, что его окружает, когда, по его предположению, основанному на
аналогии со всем существующим, должна сокрушиться самая вселенная, –
словом, он хочет знать жизнь загробную, будущую. Но, сверх того, зная
природу со всеми ее силами и самого себя, как факт издавна существующий,
человек хочет знать: откуда и как возник этот факт, что было до его
проявления, где его начало.
Этот пытливый вопрос решает
человек так: творчество всего видимого приписывает своим признанным
божествам; но, приписывая божествам творчество, человек связал с этим
актом свои предания о переворотах, совершившихся с землею. Предания эти
из поколения переходили в поколение, затемнились по мере раздробления
единого племени на различные народы, по мере отдаления новых поколений
от былого, и, наконец, вошли в состав космогонии.
Обратимся к
славянам. Они представляли мир рождающимся из воды. Такое верование,
общее всем народам, основывается на действительном, постепенном выходе
твердой массы земли (суши) из-под вод, ее покрывавших. По языческим
преданиям нашего народа, в творении видимого мира участвовали чистая и
нечистая сила, первая все творила прекрасно, а вторая портила;
поэтический народный рассказ об этом предании сохранен г-ном Терещенко в
его книге Быт русского народа. В этом рассказе воплощено языческое
народное верование в двойственное начало добра и зла. Творение видимого
мира славянин приписал взаимному действию сил светлой и темной. Что в
имени черта разумеется сила темная, нечистая, это ясно и без
доказательств; что в имени божества разумеется сила света, это ясно
раскрывается из преданий других славян: у карпатских русинов существует
сказание, что свет созидали царь-огонь вместе с царицей-водою, у хорутан
– что на земле все стало жить с тех пор, как внутри ее загорелся огонь.
Это
участие в творении двух различных сил очень естественно, ибо: 1 ) в
самой природе они находятся в тесном соотношении, и в их взаимном
воздействии совершается движение жизн и; 2) в самом творении не все
служит во благо человеку, многое ему положительно враждебно: это
последнее он не мог приписать силе светлой и благой; 3 ) наконец,
различие дуализма не было абсолютным противуположением добра и зла, но
определялось относительно к человеку и его неразвитым внешним
потребностям. Какое же значение придано силам светлой и темной?
Собственно, творчество, как воззвание к бытию новых существ, как
проявление неисчерпаемой возможности жизни в новых формах, принадлежит
началу света и тепла: Солнцу, Молнии; они творят все существующее. Вот
почему главнейшие народные поверья связаны с солнцем и молниею, вот
почему у наших славян видим особенное уважение к Перуну; в одной
сербской песне Молния представляется господствующею над всем миром, ею
все устроено в мире:
Стаде муня даре диjелити:
Даде Богу небесне висине,
СвЪтом Петру петровске врутине,
А Iовану леда и cниjeга,
А Николи на води слободу,
А Илиji мунiе и стриjеле.
Все
другие славянские племена верят, что земля выплыла из моря по
божественному дуновению. Карпатские руссы поют в одной колядке:
Колись то було з початку света,
Втоды не була неба ни земли,
Неба ни земли, ним сине море
Среди
синего моря стояло два дуба; на них сидело два голубя и говорили:
спустимся на дно моря и достанем дрибного песку, синего камня, –
достали, и создалась из песку земля со всеми растениями, а из камня –
небо, солнце, месяц и звезды -. Наше предание носит на себе более
признаков древности, потому что в этом предании карпатских руссов самая
творческая божественная сила света уже творится христианским Богом и Св.
Духом, что видно из припева: Подуй, Боже, с Святым Духом.
Таким
образом, земля родилась из океан-моря, которое потому называется у
хорутан свЪта вода, а у нас матерью всех морей. Разделение единой массы
воды на несколько отдельных бассейнов могло совершиться только при
появлении суши, которая бы разграничила сине-море; следовательно,
название океана матерью имеет близкую связь с рождением земли. В одной
старой рукописи встречаем такую загадку: коя мати дЪти своя сцет
(сосет)? – море (Архив Калачева, статья Буслаева, с.48).
С
этими народными верованиями о сотворении земли имеют близкое
аналогическое сходство и предания о сотворении человека. Как говорит
предание о творении земли, мы видели; о человеке сохранилось такое
свидетельство: роспрЪся сотона с Богом, кому в нем створити человЪка? и
створи дьявол человЪка, а Бог душю в не вложи; тЪмже аще умреть человЪк,
в землю идет тело, а душа к Богу (Нестор). И в этом случае,
следовательно, черт спорил с божеством. По единогласному свидетельству
народного стиха о Голубиной книге и Азбуковников, тело человеческое
создано было от земли, волоса от травы, жилы от корней, кровь от морской
воды, кости от камени, дыхание от ветра, мысли от облак, очи от солнца;
душу вложил сам Бог.
Предание это согласно с индейским
верованием и отчасти с преданиями, сохранившимися у других народов.
Тело, по смерти человека, обращается в горсть земли; кости крепки, как
камень; дыхание – физиологическим отправлением, а потому и
филологическими формами – связано с дуновением ветра (дышать, дунуть,
дух, воздух, воздыхание, вздох}; кровь, вещество жидкое, образовалась из
морской воды, как стихии божественной, светлой, искони сущей. Очи,
мысли и душа приписаны действию светлой силы света и огня. Понятно,
почему очи получил человек от солнца: оно освещает все и дает
возможность различать предметы. Сербы потому восход солнца называют
окном Божиим (окно от око); зоря, предшествующая восходу солнца,
происходит от зоркий (дальнозоркий), зреть, зрака, зрак. Мысли
поставлены в связи с облаками, которые составляют принадлежность неба.
Но гораздо важнее то выражение стиха, по которому ум-разум человек
получил от Христа небесного.
Известно, что все благие дары
светлых божеств с христианством были перенесены соответственно новым
убеждениям; а ум-разум и мысли тесно связаны. То же самое видим в
предании о душе. Язычник-славянин имел понятие о душе, как о той
животворной силе, без которой невозможна самая жизнь и без которой из
живого человека делается труп. Эту силу видел он в искре небесного огня,
который ниспосылается Дажьбогом, дедом всех людей. Все души, по выходе
из тела въ уста или сквозь ожерелье: блуждали или летали по свету в
образе огней; в виде падающих звезд или огненных змеев ниспосылается
оплодотворение на женщину.
С громом и молниею тесно связываются
ветры, внуки Стрибога; они придают стремительность стрелам (лучам)
солнца, которыми оно оплодотворяет все способное к развитию и преследует
темную силу смерти. С громом и бурею посылает оно дождь, с громом и
бурею разит нечистых духов. Понятно, почему душа, представляемая в
образе огня, корнем связывается с дуновением. У нас осталось выражение
погасла жизнь.
Таким образом, основными элементами для создания
человека, по мнению славян-язычников, послужили те же стихии, из которых
создан самый мир, – это: земля, вода, огонь и вЪтр (воздух). Вечный дух
жизни в душе, уме-разуме, в очах, которые способны видеть жизнь и
наслаждаться ею (мрак неразделен со смертию), – все это есть великий дар
светлой, плодотворной и животворной силы.
До создания земли и
человека мир представлял две области: область неба, где царствовал
Сварог с своим родом, и область холодную и темную, где господствовала
нечистая сила. Оба эти царства разделялись беспредельным (всесвЪтным)
синим-морем, с которым сливалось синее небо. О жилище светлой силы
особенных доказательств приводить незачем: Сварог – значит небо; дети и
внуки его – небесные светила и атмосферные явления. Что нечистая сила
обитала в мрачных и холодных странах, лежащих за океаном, это объясняют
нам заговоры. В их заклятиях нечистая сила посылается в океан-море, в
бездны преисподния, в тартарары. Вспомним, что черти населяют болота и
омуты.
Земля, как рожденная синим морем, должна была
представляться островом, плавающим по беспредельной массе вод. Чтобы
укрепить ее, предание основало землю на трех огромных рыбах, как жителях
океана. Между этими рыбами есть кит. Когда он тронется – бывает
землетрясение: кит тронется – земля всколыхнется. По другим вариантам,
все три и даже четыре рыбы – киты. Когда умрет последний из них, будет
светопреставление. Земля понесется по океану, потому что не станет
основания. В одной болгарской рукописи XV ст. находим следующее
указание: Въпрос: да скажи ми, що дрьжить землю? Рече: вода высока. Да
що дрьжить воду? Ответ: камень плосенъ вельми. – Да что дрьжит камень?
Рече: камень дрьжит 4 китове златы. – Да что дрьжит китове златы? Рече:
река огньнная. – Да что дрьжит того огня? Рече: други огнь, еже есть
пожечь, того огня 2 части. -Да что дрьжить того огня? Рече: дубь
железны, еже есть прьвопосажень, отвъсего же корение на силЪ божиеи
стоить. Объяснять в подробностях это место – не беремся; важно только
то, что приведенное болгарское известие согласно с другими славянскими
преданиями об основании земли на китах, о дубе, существовавшем до
сотворения земли (еже есть прьвопосаждень), и об участии огня в бытии
мира.
Солнце постоянно совершает свои обороты, освещая землю
днем и оставляя ее ночью во мраке, согревая ее весною и летом и оставляя
холоду осенью и зимою. Обожая светило дня и летней теплоты, славянин с
благоговейною ревностию наблюдал за его движением и за всеми признаками,
которые условливаются этим движением. Таким образом составилась целая
система примет и знамений. Где же бывает солнце ночью и куда удаляются
его животворные лучи зимою? – Фантазия народная должна была создать
Солнцу божественное жилище, в котором оно успокаивается после трудов дня
и где скрывает оно свою плодотворную силу на зиму. Фантазия славян
действительно создала эту таинственную страну.
…Страна, где
обитает светлая божественная сила, есть страна вечного лета, откуда на
всю землю разносится плодотворная жизнь в птицах, гадах, насекомых и
семенах, которые являлись на землю весною, а при конце осени уносились в
царство вечного лета. На такое же значение Буяна, кроме преданий,
указывает самое имя, в корне которого лежит слово буй (буйный),
синонимическое со словом яр (яркой, яровой, Ярило, жар, жаркой), как это
видно из замены этих слов одного другим в Слове о полку Игореве.
На
Буяне-острове сосредоточивались все творческие силы природы, как в
вечно полном и неисчерпаемом источнике. Он лежал на океане, матери всех
морей, из которого вышла земля. Буян потому и остров, что находится
среди беспредельного океана. Как и когда создался Буян-остров, предания
молчат. Вместе ли с землею создан был этот таинственный остров, и
светлые божества перешли на него с неба, или он существовал искони, до
создания земли? Думаем, что, прежде всего, жилищем светлых богов
почиталось небо, которое наивному представлению язычника казалось
всесветным синим морем. На это указывает оставшееся доселе предание, что
ласточки улетают зимою на небо.
Важно, что предание это
составляет вариант других выше приведенных поверий, по которым все птицы
на зиму улетают в благословенное царство вечного лета. Но особенно
важно следующее место одного заговора: На море на окияне, на острове на
Буяне гонит Илья пророк в колеснице гром с великим дождем. Над тучею
туча взойдет, молния осияет, дождь пойдет -. Вместе с усвоением себе
понятий о правильном и постоянном обороте светил, народная фантазия
отнесла их жилище на восток. Подобно тому божествам нечистым человек
назначил жилище на западе, там, где заходит солнце. Но так как человек,
по самой сущности своей духовной природы, не только чрез рефлексию ума
переносит себя в неизвестное будущее, но и назад, в неизвестное
прошедшее, то славянин, составивши верования о жилищах божеств светлых и
темных, отодвинул бытие этих священных стран в глубокую даль
прошедшего. Как вечно божество изначала, так изначала же существует его
жилище. Буян-остров и страна нечистой силы (на западе), вместе с тем как
заняли место в религиозных народных верованиях, получили все права
давности.
Творческие силы природы, хранившиеся на Буяне, в
преданиях народных выражены в образе матерей всего живого и сущего на
земле: здесь встречаем и зверя, отца всех зверей, и птицу, мать всех
птиц, и змию, мать всем змиям. В названии этих творческих сил плодородия
матерями, старшими, большими, старцами и старицами видно также и
влияние родственных патриархальных понятий, лежавших в основе быта, на
религиозные верования, состоявшие в полном обожании природы и ее
жизненных сил.
Как мифическое олицетворение творческих сил
плодородия в природе, старцы названы в одном заговоре ни скованными, ни
связанными, т.е. всегда животворными и способными к развитию. Это тем
более знаменательно, что о молодцах, попавших на Буян, заговоры
представляют совершенно иные данные. Так, в одном заговоре (против
оружия) сказано: сидит молодец во неволе заточен, а в другом (от любви):
за Хвалынским морем сидит молодец в медном городе, в железном тереме,
за 77 дверями, 77 замками, 70 (77?) крюками, в 77 цепях -. Итак, Буян
был чудесный остров матерей или родительниц, т.е. страна вечно юных
зародышей.
На нем таилась не самая жизнь, в разнообразных и
определенных формах ее развития, а семена жизни, всегда готовые к
рождению отпрысков и к принятию той или другой формы: это жизнь в
возможности, и потому жизнь вечная, постоянная, ничем не связанная и не
скованная. Развитие уже совершается в мире, обитаемом людьми, на
мать-сырой-земле, на которую, по преданию, ветром приносятся с
Буяна-острова семена, и которая воспринимает их в свое лоно и дает им
тысячи разнообразных видов в дальнейшем процессе жизни. В этом мифе ясно
выразился символ сочетания неба и земли: неба, как общего представителя
светил и атмосферы, влияющих на производительность земную; земли, как
общей матери и кормилицы, рождающей из своей груди и питающей собою все
сущее, но которая не в силах произвести, если не будет согрета
солнечными лучами и напоена дождем. Такое значение Буяна еще яснее
становится из следующих данных: на этом острове растет дуб (мокрецкой –
от мокрый, что указывает на связь с океан-морем), который ни наг ни одет
– ни наг, т.е. не засохший, а с отпрысками, живой; ни одет, т.е. не
развившийся, не покрытый листьями и ветвями.
…Мы заметили,
что ни один заговор не действителен без закрепления его знаменательными
именами Буяна и алатыря. При том наивно-простодушном обоготворении всей
природы, в какое был погружен славянин, он, естественно, жил жизнию
непосредственною и внешнею даже в сфере религии и нравственности. В нем
все было наблюдением видимого мира природы. Сочувствуя ей с искреннею
теплотою, он внешними явлениями объяснял свои внутренние движения и на
основании своих замечаний о природе составил систему нравственных
убеждений. Вот почему всякое ощущение, происходившее в его душе, равно
как всякое внешнее на него влияние, он понимал как дар доброго или злого
божества.
Весь внутренний мир человека явился не свободным
произведением человеческой воли, а событием, привходящим извне и
независимо от воли. Чувство в груди своей славянин понимал как
напущенное, наносное; оно было неспроста: приятное было даром светлого
божества, неприятное – действием нечистой силы (обморочить – обморок,
омрачить, мрак). Понятно теперь, почему славянин обращался к
таинственному жилищу Солнца тогда, когда нуждался в помощи его
животворной силы. Здесь хранились вечно юные зачатки жизни, здесь
обитали божества светлые; сюда и обращался человек, испрашивая:
исцеления от болезни, наносимой нечистой силою; крепости, необходимой на
войне; счастия в охоте, в домашней жизни и ее занятиях; помощи против
сердечной тоски и пр.
Весьма знаменательно, что, по верованию
славян русских, самая любовь приносилась с Буяна-острова, почему она и
называется в одной песне горюча любовь. Ветры буйные приносили ее с
Буяна и навевали в тело белое, сердце ретивое, в печень черную, в губы и
зубы, в кости и пакости. Первоначально заговор был просто мольбою,
обращенною к божествам света, которые призывались на помощь и которых
силою заклиналась и прогонялась нечистая сила в бездны преисподние.
Выражения, вызывавшиеся прежде чувством, мало-помалу перешли в
неизменные и технические: это обыкновенное явление у народов, близких к
природе.
Ибо в древнем первоначальном слове пластически
запечатлевается самый религиозный смысл; слово тогда рождалось вместе с
системою религиозных воззрений человека. Славянин вставал рано в красную
утреннюю зорю, умывался свежею водою или росою, утирался белым платом
(т.е. совершал очищение божественною стихиею ключевой или дождевой воды)
и шел в чистое поле, глядючи на восток красного солнышка: это было
приготовление к утренней молитве. Вечерняя молитва совершалась поздней
вечернею зарею, когда спадала сырая роса; славянин выходил в поле и
также становился лицом на восток. Иногда поле заменялось лесом дремучим.
С развитием большей обрядности надо было очертить себя чертою
призорочною: кругом, указывающим на образ светил и их движение. Зычным
громким голосом, т.е. сильным, торжественным, призывал славянин Сварога и
его детей и внуков: Ты, небо, слышишь, ты, небо, видишь!; мeсяц, месяц,
серебряные рожки, златые твои ножки!; сойдите вы, звезды ясные, ты,
месяц красный, ты, солнушко привольное!; заря-зарница, красная девица,
полуношница, покрой ты, зарница, мои скорбны зубы своею фатою! – и др.
Когда
язычество, в своем историческом процессе, создало для себя
торжественные формы богослужебных обрядов, когда простое выражение
благоговейных чувств стало переходить в пластические формулы, тогда
заговор из простой мольбы перешел в заклинание, посредством которого
можно вызвать божественную силу, с известным намерением, и таким образом
придать мольбе крепость нерушимую, т.е. такую, какой не в силах
противиться самое божество и какой не может уничтожить ни один новый
заговор. Такая нерушимая крепость заключается в том покровительстве
божеств, какому человек поручает себя словом крепким, заповедным:
обтыкаюсь я частыми звездами, покрываюсь темным облаком – или
-опоясываюсь я частыми звездами, облекаюсь облаками.
Крепость эта
заключается еще в том, что заговор утверждается таинственным именем
могучего камня-алатыря, что превосходно выражено в следующей
пластической форме: Запираю я заговор 77-ю (12-ю) замками и бросаю ключи
в океан-море, под алатырь-камень, – или: ключ в небе, замок в море. Ни
один заговор не силен, если он не совершен на зоре и если ключ от него
не брошен под алатырь-камень. Любопытна эта связь зари с алатырем. В
заговорах Заря называется красной девицею (просто или с прибавлением
слова заря), которая защищает своею фатою от бедствий: Закрой ты,
девица, меня своею фатою от силы вражией; твоя фата крепка, как
камень-алатырь.
К ней обращаются с просьбою заколотить
неприятельские ружья силою невидимою, остановить руду и пр. В заговоре
от пореза она представляется сидящею на камне-алатыре. Итак, бел-горюч
камень-алатырь, как выражение крепости творческой силы, связывается
народными преданиями и с огненным змеем, как силою оплодотворяющею, и с
зарею, как вечною сопутницею светила жизни (солнца). Действенное влияние
Зари, Солнцевой сестры, весьма значительно в развитии жизни: она
сопровождается росами, которые ревностно наблюдал славянин, потому что
от ее выпадения ожидал урожаев. Народная загадка падение росы
приписывает Заре: Заря-заряница, красная девица, ключи обронила; месяц
увидел, солнце скрало -. Загадка эта означает росу…
Источник : А.Н. Афанасьев. Языческие предания об Острове-Буяне.
|